الخميس, 01 اكتوبر, 2009
قيل قديما:إذا بلغت القمة فأنظر إلى الأسفل كي ترى من ساعدك على الصعود وأنظر إلى أعلى شاكراً لله على أنعمه كي يزيد قدماك تثبيتا
إما أن تكون بشرياً أو عنصرياً يرى لنفسه مالايرى لغيره (ويل للمطففين ) والميزان ليس في السلع والبيع والشراء فقط بل إن ميزان التعامل أشد خطرا
حين تعامل زوجك بما بما لاتحب أن تعاملك هى به فأنت عنصري وعكس العبارة صحيح حين تعامل زوج إبنك بمالاتحب أن يعامل الأخرين إبنتك فأنت عنصري
حين تعامل أحفادك بفرق جاهلي بين أبناء الإبن والبنت في الميراث أخذاً بقول بيت شاعرٍجاهلي يقول
بنونا بنو أبنائنا وبناتنا بنوهُنَ أبناء الرجال الأباعد
لايمكن أن نعيش في مجتمع كل إمرءٍ فيه يريد صحفاً منشرة ( أي دينٍ ومنهاج على هواه ) يسعى كلاً منا إلى أن يأخذ فيها حقوقه تاركاً الأخر متناسياً أن قمة التعامل ( حقك أن لاتصل إلى حقك ) ولنبدء حينها في إنتزاع حقوقنا غصباً وكُرهاً وكأن مامن شي اُغتصب منا إلا بضع حقوق لنزيد من حجم المأساة فالخطأ لايُصلح بخطأ وقاعدة فقهية أنه إذا ترتب عن تغيير المنكرمنكر يُترك المنكر درءًً للمفاسد
فإن أحسنا عشرتنا سنظل منتظرين شكراً وإعترافاً بالجميل لحُسن عِشرة عشنا سعادة في ظلها ونُتاب ونحصد حسناتها بدءً من الكلمة الطيبة وأنتهاءً ببضع أحدنا في أهله لأنه قضى شهوةً في الحلال ويكفيه أجر تحصين مسلمة.. وسنشكوا لجميع الناس حيرتنا من العجز عن إيجاد طريقة تُرضي الطرف الأخر وختام شكوانا ( إحترت يابخرة أبوسك منين ) ... وإن لم نجد شكراً أقمنا الدنيا وأقعدناها متجاهلين أن الله قال عنا وهو المُتفضل علينا ( وقليل من عبادي الشكور ) ونبدء في التورية لكلامنا نبحث عن مندوحة لنعبرعن إمتعاضنا بحياتنا معها (سُئل أحد المشائخ عن حال زوجه فقال : بفضل الله مازالت حية تسعى ) لتصبح الإتهامات كرة ثلج تكبر مع التدرج وماهو إلا سقوط لكن ليس لحظياً ظانين أنه من سقطت كلفته دامت ألفته فلادخل لنا بلباس التقوى الذي هو خير من اللباس الذي أنعم الله علينا ليواري عوراتنا ليصبح حالنا ( إلبس تعجب مراتك ؛ ولبس مراتك تعجب الناس) ليجف بعدها حلقك في أي طلب ولسان حالها يقول (أجرب وإنفتحلوا مطلب ) باحثين حينها عن لذة العيش فنكون كقابض على الماء خانته فروج الأصابع
صدقوني ليست نصائح إنما هى أماني أن أعيش كما أوصانا ربي بأن لاننسى الفضل بيننا وأن نُتمر بيننا بمعروف وأن لاأحتاج أن أقول لها أذكريني في دعائِك وألا أعيش معها بالمدارة وألا أحتاج أن أعتذر إليها ( والعكس ) ..إن أحببتها أكرمتها وإن كرهتها لم أظلمها.. فليست محبة تلك التي أحبك حتى تستغيث أو أن أُلقيك في البحر وأُحذرك إياك .. إياك ثم إياك أن تبتل بالماء فما من أحد يستطيع إستعمار قلبي ولن أخطط لكي أكون فاتحاً للقلوب لأنه محل نظر الله وأحب أن أتيه به سليما يوم يدعونا خُشعاً أبصارنا وأدعوا الله للجميع بهذا ... ولن أُحمل مالا طاقة لي به فماكلف الله نفساً فوق طاقتها ولاتجودُ يدٌ إلا بما تجد ولن أمشي مع السائرون في ركب النفاق ومسايرة الواقع ( وهكي الدنيا ) لأنسى حتى مشيتي
إن الغــراب وكان يمشي مشيــة فيما مضى من سالف الإحوال
حسد الحمامة فرام يمشي مشيها فأصابه ضـــرباً من التعـــقال
ولن أكون كقول الشاعر
نُرقع دُنيانا بتمزيق ديننا فلاديننا يبقى ولامانُرقع
مانحتاجه اليوم أن نحاول نسيان المعروف الذي قدمناه وأن لاننسى المعروف فينا ولنُحيي رد معروف أمتناه ( ومشينا في جنازته ) وأن ننسى دوامة الإخراج من الجنة والتفاحة فمامن خطيئة سابقة فكل مولود يولد على الفطرة
يُحكى أن رجل وزوجته عاشا في سعادة حتى بلغا الستين من عمرهما وجدا ساحرة فطلبت من الزوجين أن يختار كل واحد منهما أمنية ..وكرجل محترم قال العبارة المألوفة ( السيدات أولا ) فقالت الزوجة أريد أن أعيش مع زوجي باقي عمرنا في جزيرة جميلة .. وبدون تفكيرقال الزوج للساحرة : أما أنا فأريد أن أعيش مع زوجة تصغرني بأربعين سنة .. وفوراً لبت الساحرة طلبه ... فصار عمره مئة سنة
أفاق الزوج مرة من عز النوم ليجد صوت جلبة في العمارة فخرج من الشقة ليستطلع الأمر فأخبروه أن سارقاً حاولوا الإمساك به فوق السطح فهرب منهم ووضع سُماً في الخزان الرئيسي دخل الزوج الشقة ليجد زوجته تأتي إليه خئفة تسأله مالأمر ؟ لإاجابها : مافي شي حبيبتي إشربي ماء ونامي
لست صاحب تجربة لأُنبأ الناس بمحصلتي لكن الرائي له نصف التجربة ( أعمى قال لأعور: العمى مر .. قال الأعور نص الخبر عندي) فأردت أن أُعلي شأن ميثاق غليظ في محكم تنزيل إعترف فيه حتى بزواج الكفار فقال امرأت فرعون وزوجة أبى لهب ... ووعد مني لن أنسى أبداً في كل تعاملي
هى الضلع العوجاء لست تُقيمها ألا إن تقويم الضلوع إنكسارُها
أتجمع ضعفاً وإقتداراً على الفتى أليس عجيباً ضعفها وأقتِـدارُها
دعوة مني لتجفيف منابع الخلاف..اللهم لاتجعل في قلبي غلاً لأي مؤمنة
علي رحيل
الجمعة, 25 سبتمبر, 2009
في المرحلة الثانوية كنت معجبا بقول شاعر الحكمة واروع شعراء المعلقات زهير ابن ابى سلمى حين قال
سئمت تكاليف الحياة ومن يعش ثمانين حولا لاأبالك يسأم
ووقفت طويلا أمام هذا البيت رغم أن كل قصيدته حبلى بالحكم ليس كناقدا لما يقول فأنا كنت في القسم العلمي ولاأخفي ميلي للأدب لكن أين أنا من نقد فطحل كزهير لكني تسألت لماذا هذا التشاؤم وهذا الملل ؟
لم أصدق أن ( الكساد ) موجود منذ العصر الجاهلي وظل لصيقا بنا حتى هذه الساعة ( الحكاية هكي فيها ادوارة) أم تراه مل من تنقيح قصائده وهو المعروف بصاحب الحوليات فيبقى ينقح قصيدته حولا كاملا ليخرج لنا بأعذب الكلمات منظومة في بحر هو من أروع بحور الشعر ولم أفكر يوما في تقطيع قصائده ومعرفة من أي بحر هى لمعرفتي المسبقة أنه رجل عاش قبل الخليل بن أحمد الفراهيدي وتقطيعه ولقناعتي أن الشعر كالموسيقى ان اصابه خلل عُرف هذا الخلل بالسليقة .. ولم يسعفني مدرس اللغة العربية بجواب شافي رغم انه انسان ذواق للشعر ويشهد الله أنني أستفذت منه الكثير .. وكبرت وكبر معي التساؤل حتى داخلنا الملل مع اول خطوات انهت العقد الثاني من العمر ليتسرب السأم والملل الى كل الشباب ( ولا أقصد أي انتماء عرقي أو أي جنسية معينة ) بل هى أشياء نراها في كل أوطاننا لافرق بين غني أو فقير
الحلم من بيت صغير بين النجوم مع تؤم الروح وحبيبة القلب ومهجة النفس الى مشروع مهما كان نوعه وصغره فالمهم أرباحه وان أردنا تحويل الكلام إلى المؤنث ( من فارس على حصان أبيض الى ضل راجل ولا ضل حيطة ) وتدخل حثيثا الى عمر الرجال
ولأنك رجل في عمر الشباب فستصطدم بواقع أمر من المر يعني فواتير من عذابات أبدا لن تمر بسلام ابتداء من الشهادة وانتهاء بطلب أن تلملم أطرافك ( وتعمل قرشين ) لتكمل نصف دينك ومامن أحد سيسألك هل وفقت في المحافظة على الدين كله وأنت ( تحوش ) في هذين القرشين ونحن كمجتمع عندنا حثالة الناس والأمر التافة نطلق عليه اصطلاحا ( مايساويش قرش) والأمر الجلل الذي يحتاج لأموال نقول إعمل قرشين فالفرق بينهما قرش
وان اردت الحفاظ على دينك أو لنقل قناعاتك ( خوفا من تهمة التشدد الديني ) ستجد نفسك مُلقى في طابور إنتظار الفرج بين رحى فمن إبتغى وراء ذلك وبين فتيات جميلات ( يفتحوا العين المغمضة ) فمابالك بشباب كله عيون ولن تجد عونا من مشائخ لاهم لهم إلا الفتوى ببضع كلمات عن صعوبة الباءة والأمر بالصيام لمن لم يجد وكأننا جهلة بصحيح البخاري ومسلم ولم نسمع قط بأبي داوود وسننه ولا النسائي متخطين اية صريحة تأمرهم أن ينكحوا الايامى مفسرين اياها ان هم الذين ينكحون الايامي متناسين ان تتمة الاية ان يكونوا فقراء ( حتى في هذه يقولون ان الامة الفقيرة سوف يغنيها الله من فضله وهى حليلتهم بمعنى أخر يريدون الجمل بما حمل ) أو يخرجوا لك ليقولوا أن هناك أية في كتاب الله معطلة وضرورة السماح بالزواج بأكثر من واحدة وكأن الستة ألاف اية كلها مطبقة ولم تبقى الا المثنى والثلاث والرباع .. والامر باختصار
( نصيحة الفأر لأهل الدار بيعوا القط وأشروا جبنة )
وتبقى انت تتفرس واقعا سئ بعيون ملائكية البطالة وقلة الراتب والزواج الذي يحتاج مال والمال الذي ينبغي له وظيفة..والوظيفة مستحيلة وماأكثر أعذار الذين (منحطين باش يخدمونا) تدهور إقتصادي..حروب..عمالة أجنبية..منازعة نساية في سوق العمل هم الذين خلقوها ... أزمات ..منع التمييز الجنسي ضد المرأة...كل شئ يقف بوجهك وطريقك مسدود ..مسدود ..مسدود ياولدي..والكل يريدك أن تكون رجل في تلقي الكدمات والصفعات وليلتقي شابان على رصيف البطالة يتحسر الأول على إتمام دراسته ويتحسر الأخر على تركه المدرسة مبكرا والمحصلة واحدة ملاحقة سراب يحسبه الظمأن ماء ويمر العمر ليدعسك قطار مجنون إسمه الزواج ولا أعلم من جاء بكلمة قطار الزواج .. أنا عن نفسي كنت أريده حافلة بأقل تقدير دعستها أقل ضررا على الأقل حتى ان مت يبقى مني شئ للمشرحة ولقبريلمني بين يدي رب غفور رحيم
وحتى إن تحولت الى فتى تتمتع بحركات جمبازية سريعة وتنططت كقرد نشيط ( وتشعبطت ) في القطار فهل ستنجب طفلك الأول بعقدك الرابع؟ أم ستعجز عن (الشعبطة) لتتحول ثوراتك الجنسية لنفثات متباعدة من سجائر الله وحده يعلم فقط اين صٌنعت باحثا عن عيون جميلة تردد فيها همهمات تشك في صحتها من ام كلثوم رجعوني عينيك لأياموا اللي راحو علموني أندم على الماضي وجراحو لأنك نادم على الحاضر أكثر باحثا عن علاقة فاشلة تردد فيها مع عبد الحليم ظلموه ولن تجد ابدا عينان يقولان لك في العين دي والعين دي ياعلي ولن تأتيك أبدا أمة نعيمة نعمين لتترجاك أن تكلم من تستجديها بطلب واحد .... خلي إعليوة أيكلمني
وسيموت الجمل الذي تطالبك سميرة توفيق ببيعه بمزاد علني أو سري لتأتي لها بمهر....بيع الجمل ياعلي وربما ستتزوج من فتاة لا ترغب لا انت ولا هى لكن الاكيد الكلمة عند كل الناس (لاشروط ) من الجهتين لتجد نفسك أنت وهى والأمر واحد (مش احني واحد ) في زحمة من طلبات لاتدري من أين أتت ومقدم ومؤخر
ولتبدأ رحلة إخفاء الأخطاء وكلا منا يحمل في طياته ورقة سوداء ومامن أحد سيدخل متجرد سنأتي ومعنا كراكيب من زمن فات وتجارب الأخرين الذين سيصبون في أذن الخطيبين نصائح وطبعا الزن ع الودان أقوى من السحر متناسين أن كل علاقة زوجية هى بصمة فريدة لايمكن أن تتكرر فلاداعي للنصائح لكن أكيد سيقنعونك بضرورة سؤال صاحب التجربة الذي هو خير من الطبيب الذي أصبح ملطشة وأستغنينا عنه ببضع أعشاب فاتحين المجال بذلك لكل من هب ودب أن يتسلق سلم الشهرة على حساب ألام البشر
وسننسى الاستخارة في خضم محاولاتنا إخفاء عيوبنا التي سيتفاجئ الطرفان بوجودها برغم فترة الخطبة التي قد تمتد والتي لاداعي لها أصلا لأن الحياة ومتطلباتها شئ مغاير تماما فلن يبقى من الخطبة إلا بعض الصور ستتفرج عليها بعبط مع من أخترت ( وطلع شكل تاني ) ومامن خيار ثاني لديك الا الموت على الصدر أوبين دفاتر شعر بارد كبرود صاحبه الذي تناسى ان كلا الخيارين هو موت بطئ
وتحاول إقناع نفسك بأن عصفور لطيف باليد خير من الاف في الشارع ويقع النصيب ويفاجئك حال المجتمع الذكوري هل ستخرج للعمل أم لا ؟
طبعا مامن أحد سيرضى أن ترتكن في بيت ليس فيه سوى وجهك الذي يحمل في ملامحه كل مشاكل الدنيا
ستخرج زوجتك لسوق العمل والطفل الله ادرى بمكانه جداته أو حاضنة أوحضانة لايهم المسمى
تعمل أينما كانت لكن اياك ان تندهش سيتحرشون بها وسيلاحقونها بنظراتهم وكل إعلام العالم سيؤلبها ضدك والجميعات النسائية والمسكينة سيطالها التعب ولن تجد ضل حيطة ترتاح تحته من عناء يوم كامل
قد تفكر بالانتحار بعد كل هذا وتعد الحجة لكي يعفو الله عنك في يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها وربنا رحيم لكني لاانصحك بهذا قف وأحسب ثمن القبر والعزاء والمقرئ الذي سيقرأ على روحك القراءن الذي أنزله الله لنا لنعمل به فجعلنا من تلاوته عملا ولن تجد المال الكافي وستؤجل كل هذا وهلم جرا ودوخيني يالمونة وانا في كل الأحوال السابقة أحكي عن الطرفين وإن إختلفت ردود الأفعال وليس هذا تشاؤما لكن ألا ترون معي أن الأولون سهلوا الحلال فصار الحرام صعبا ونحن اليوم صعبنا الحلال فصار الحرام سهلا
ومن لم يرى هذا في مجتمعاتنا فليزيد من دفن رأسه بالرمال
وبعد أن فقدنا الغربال الذي سنضع فيه الماء لكي تستمر قناعات نصفنا الأخر أنه لاأمان لنا ستضيع الحيطة المظلومة التي هى الوحيدة في الدنيا من نفتخر بأن ظلنا خيرا من ظلها وقبل أن يأتي هذا اليوم وقبل أن ينكسر الضلع الأعوج ( والضلع لايكون إلا أعوجا ليحمل في إعوجاجه ماأراد الله له أن يحمله وليحافظ على قلوبنا بإعوجاجه) أدعو كلينا لنضع تفكيرنا في مكان صحيح بعيدا عن تفكير سي السيد والست هانم قوية الشخصية التي أفقدت النساء طعمهن وأنه لايمكن بأي حال من الاحوال أن نعيش سويا بتفكير قوامون على بعضنا ولنتخلص من نظرة انه من يأتي بالمصروف يحكم ( وبعدين ساهل ) (وبعدين توا أنوريه أو أنوريها )هناك خلل لابد من معالجته والأمر أكبر من تفكيرنا( الواطي ) وهذا العجز في المشاعر والإحتضان الذي نحمله فمامن أحد عاجز وفكرة ( مهيضة الجناح ) ولت مع الذين صدقوا فقضوا نحبهم وماهى إلامودة ورحمة إن فقدت فعلى الدنيا السلام
وهنا لاأتكلم عن نقسي فلست صاحب تجربة لكن الأمر واضح لكل ذي بصيرة والأمر جلل فهل سنقف ولولمرة واحدة في وجه من يريد تحويل المودة والرحمة الى تطبيق مسلسل نراه فنحاول تطبيقة ولن تتعدى حلقاته المائة حلقة في أكثر الأحيان
وتبقوا علي خير
علي محمد رحيل
الخميس, 24 سبتمبر, 2009
إن كنت ممن يعتبرون أن النصيحة بجمل ولا أدري سر ربط النصيحة بالجمال اللهم إلا أن الجمل أكبر الحيوانات المأكولة حجما ونحن من الذين لايؤمنون إلا بالبروتين في اللحم فقط وتبيين القرأن لنا أن لنا فيها منافع ومشارب .. فأنك ستحذر صاحبك بجملة وحيدة تلخص القضية وتبين خطورتها الشديدة.."اللي يتلسع من الشوربة..ينفخ في الزبادي!!"...ولم أجد فوبيا اللسع أبدا في كل المراجع الطبية اللهم إلا في ثقافتناإلا في حالة أن هناك شوربة نووية ليس لي بها علم .. ولا أريد التحدث في السياسة يكفينا الطبخ ...وإن كنت مقدم على عمل ما ستجد الناصحين يبلغونك رأيهم الأكيد أن الطبخة العاطلة بتبان من ريحتها ...واللي مش ليك اطيح بين يدك وفمك ...
وكول مايعجبك والبس مايعجب الناس وكأني سأذهب لجاري مسائلا إياه عن رأيه فيما سنطبخ اليوم ..طبع اليوم نسأل وعبر الأقمار الصناعية عن أنسب الأكل من السادة والسيدات الذين إتخذوا من الطبخ فنا وجعلوه فنا من الفنون ربما هو الفن الثامن أو السلطة الأولى قبل كل السلطات ...مش السلاطة .. والمنتهية بالصحافة التي هى السلطة الرابعة
وان اردت سؤاله عن ترددك اجابك راجعا بك الى الفصحى إن ضربت فأوجع وإن أكلت فأشبع وهو المثل الوحيد الذي نسمعة بلغة جميلة ؤدناها نحن ابناؤها وسنسأل عنها إذا سٌئلت ل المؤودات عن سبب قتلها
وان اردت سؤالهم عن أمانة شخص ما قالو لك اللي ياكل النخالة ماتحطش عندا الدقيق وإن أرادوا راحتك من التفكير بهذا الأمر قالوا اعطي الخبز لخبازة وان اكل نصفة
أو قالو لخناب(سارق)الدقيق إحلف قال لزوجته يامرا غربلي
وإن شكوت من شخص اقلقك بزياراته المتكرة في الاوقات الغير اعتيادية اجابوك انه اللي متعود على قصعتك (القصعة فصحى وهى الصحن الكبير)لما ايشوفك يجوع
وان اظهرت شكا في تعود شخص على شئ معين قالو اللي اديرة العمشة ياكلوه صغارها
وان اظهرت اهتماما بطفل اجابتك أمه اللي يعطي لولدي تمرة انحس حلاوتها في بطني
طبعا إن عاتبته على شئ ضربته امه لأجله منذ بضع لحظات قالت لك ندعي على أبني بالموت ونكره من يقول امين
حتى في رد المعروف اشهدلي بكعكة اشهدلك برغيف
وفي النهي عن التعاون يقولون دقيق مش ليك ماتحضر كيلة يتغبر وجهك وتتعب في شيلةحتى وفي الذين يتركون حليلاتهم باحثين عن علاقات محرمة قالوا شن احلا من العسل قال الخل ببلاش
وان ارادوا مجاملتك في شخص انكر جميلك رغم ان المعروف والحسنة امر سري فالأمر لن يقتصر فقط على الانسان وسيعم ايضا القطط فأتهموها ظلما إنها تاكل وتنكر
وان اردت الحديث عن جشع بعض الناس أو النهي قالوا لك والحسد يملء عيونهم أن فلان زي المنشار "طالع واكل..نازل واكل"..
والزمن أيضا يأكل ويشرب ربما بعد ذلك يغسل يديه ايضا
وفي الادخار خليها لاتاكل لاتشرب
حتى في العلاقة بين الزوج وزوجه الذي أخبرنا الله أنها مودة ورحمة فقط إستعانت بالمثل الإنجليزي القائل أن أقصر الطرق لمعدة الرجل قلبة ولم أجد تشريحا علميا واحدا يربط بين الإثنين ورغم معرفتهن بإختصاصات العيادات والدكاترة
حتى مناساباتنا الإجتماعية توفير الاكل هو شغل صاحب المناسبة الشاغل ولم يقتصر الامر عنذ هذا الحد بل تجاوزه الى الدينية ايضا من عاشوراء الى العيدين مرورا برمضان الذي يجئ برزقه مركزين على حديث أكرم الناس صلى الله عليه وسلم انه من أفطر صائما فله مثل أجره لتجد من يسحبك من يدك متوسلا حالفا بأغلظ الأيمان ان تذهب لتفطر معه ولن تجد وقتا لتشرح له أنني وإياه سندخل في إثم رمي إفطاري الذي سيبقى دون أكلا له ... وحدث ولاحرج عن موائد الرحمن متناسين أن الرحمن علم القراءن ولم أجد في أي من البلدان جامعات الرحمن يدخلها من يشاء طالبا للعلم والعلم لاخيرفيه للخاصة إن حٌرم منه العامة..
هذه أمثال على النا اما التي في النارفلن أدخل في أمثال هى للكفر أقرب إبتداء من لايرحم ولا ايخلي رحمة ربي تنزل ولا أدري من عنترة هذا الذي سيمسك رحمة ربي وانتهاء بتور الله في برسيمو
ارحميني ياسيدتي من الأكل الذي لن يحتاج الا لطاولة وبضع كراسي وبضع دقائق فقط وبدون النهي عن الكلام في فترة الأكل والنهي فقط عن الفترة التي يكون الفم مملوء بالطعام
أما ان نظل سكوتا طيلة فترة الجلوس الى الطعام فهذا كلام فيه نهم
وأريحونا من الاستدلال بالطعام حتى في الكلام الطيب الذي لم يصلح له الا العسل
وانا طبعا أول مدان ولا أقصد أحدا أبدا من الخلق
الاحد, 20 سبتمبر, 2009
لن اتكلم عن إختلاف المطالع
ولا عن توحد المطامع
ولا عن ضرورة توحد الامة في صومها وفطرها فالإختلاف واضح في كل شئ في الحسنات والسيئات
فيما هو معروف عن السلف الصالح وفيما هو مردود على اصحابه من بدع نراها منذ بداية الشهر وانتهاء بإنتهائه والاعلان عن كم هائل من المسلسلات الرومانسية قبل ثبوت الرؤية من عزيزتنا الام بي سي
ولن افتح على نفسي جبهة مع الجنس ( اللطيف ) يالطيف فأتكلم عن الطبخ والنفخ وهذا الكم الهائل من برامج الطبخ وفنونه وكأننا كنا في السابق نأكل ( هوا ) على رأي اخوتنا الشوام ليصادفني كرجل مطالب بتوفير كل هذا
( العلاك الفاضي ) امثلة رنانة وكأنه قرأن أنزل .... أعطي البرمة تعطيك والبرمة هى الطنجرة التي مع كل بداية رمضان نشتري واحدة أخرى ولن اجب عن سؤال يردده أي احد فيما كنا نطبخ ؟؟ واطبخي ياجارية كلف ياسيدي ومامن عزيزة لدينا ترضى بلقب الجارية الا مع هذا المثل ...
ولن أتكلم عن معاملاتنا مع الله ننقر تلك الركعات لنقول والله صلاة التراويح ياراجل كويسة ان صادفنا نجاح طيب ( في هذه أنا أتكلم عن نفسي ولا أتكلم عن صلاة أي مسلم في هذا الكون )ولنجد ازدحام شديد أمام المساجد لأن كثيرين منا يذهبون للمساجد بسياراتهم ولو أنها كانت صعبة الفهم على من كانوا جلساء سيد الخلق صلى الله عليه وسلم حين أخبرهم انه سيأتي زمان يأتي الرجل على راحلته الى باب المسجد أو كما قال صادقا معصوما لاينطق عن الهوى بأبي هو وأمي ... واستشيط غيضا من هذا الزحام أو هذه الضوضاء من السيارات متناسيا في زحمة عبطي ان هذا هوالوضع الطبيعي اي على مدار السنة تماما لافرق بين صلاة القيام ليلة 27 رمضان او صلاة الظهر يوم 12 صفر أو فجر 28 جمادى الأخر الامر سواء الا في تعظيم شعائر الله التي هى من تقوى القلوب ان عظمناها
بالرغم ان ماتكلمت عنه هن مواقيت أخر هى فرض وبعض المذاهب كفرت تاركها وأتفقت باقي المذاهب على عصيان تاركها والأمر عندي سيان والقيام متواتر عن السلف الصالح جزاهم الله عنا خيرا من قيامها في المسجد الى ختم القرأن في ركعاتها فرسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم صام ماعدده تسعة أشهر كان في ثمانية منها يعرض عليه القرأن مرة واحدة وفي التاسع مرتان عرضا.
ولن أتكلم عما كان عليه الرحمة المهداة صلى الله عليه وسلم من احياءه هذه الليالي ولن أتكلم عن شده المئزر في العشر الاواخر والتماسه لليلة هى خير من ألف شهر فأنا أقل من هذا بالجم الكثير
لكني سأتكلم عن نفسي وعن شدي المئزر باحثا عن مكان اركن فيه سيارتي والتماسي للون معين لحذائي لكي اصافح الناس في العيد ( بعض الدول منعت المصافحة والتقبيل في العيد ) هل هو عقاب من الذي يعلم الجهر وأخفي لمن لم تستوي سريرته وعلانيته ليصبح عندهم المصافحة عادة والزيارة وصلة الرحم عادة
ليست هذه الكلمات نصيحة لأي أحد فأنا من اللم في عذاب عظيم ان لم يرحمني ربي وهو واسع المغفرة ولست عالم دين لأعطي للناس قصص من تاريخ رائع عجزنا عن تقديمه بالصورة الصحيحة.
ولم أقصد أن أصور كيف كان انبياؤنا عليهم السلام يلاقون الصعاب لهدايتنا واختزلنا نحن نصرة خاتمهم في مقاطعة بعض منتوجاتهم ( الاكل طبعا ) باسهل اللهجات ( مش عايز اكل )
لن اقول لكم قاطعوا منتجاتهم ولكني سأقول لنفسي قاطع عاداتك السيئة والنهمة فالرسل عليهم السلام اكبر من ذلك
وخاتمهم صلى الله عليه وسلم أكبر من أن أنصره ببطني ولأتعلم كيف أصوم أولا.
ولن انسي ان اول من يعذب يوم القيامة شهيد وعالم وسخي أعمالهم كانت طلبا لثناء الناس ولن انسى ماقيل عن المنافقين في القرأن نتلوه الى ان يرث الله الارض ومن عليها وهم صلوا خلف سيد البشركلهم وخاتم الانبياء وجاوروا مسجدا اسس على التقوى منذ اول يوم
ومايعزيني هو قوله لأصحابه اننا نحن الذين نأتي بعدهم هم أحبابه لأنهم يجدون على الخير أعوانا ونحن لانجد..
أشهد انك رحمة مهداة ياخير الاحبة عزيز عليك ماعنتنا حريص علينا بنا رؤف رحيم ....
أنت وحدك سيدي صلى الله عليك وسلم
الخميس, 17 سبتمبر, 2009
من المسئول عن كل هذا الاسراف في اوطاننا
وهناك مسلم واحد في اي بقعة يتضور جوعا
والله اننا لانستحي
اما بلغنا نبينا
اما عرفنا انه ماجاع فقير الا من تخمة عنا
الله المستعان
السبت, 14 فبراير, 2009
مازال قيس هائماً في الليالي
تائهاً في طريق الكورنيش والشط وامام مدارس البنات
يبحث بكل طاقته عن محبوبته
.. ليلى
طبعا الاسم هنا - ..لايهم..
المهم أنه يبحث عن الحب في صورة محبوبته
..يسأل البحر عنها..يسأل القمر عنها..
والمدارس والجامعات وكل المارة
يقلب في وجوه الناس لعلها تكون بينهم ..
ومازال ينشد شعراً في محبوبته التى عذبه بعدها..
وقد يجر إلى مركز الشرطة لأنه يضايق الفتيات بنظراته واستفساراته
او بتهمة البحث عن اشياء ممنوعة
او بتهمة الكلام في اشياء عيب التكلم بها فيالشارع
وهناك يقابل الشويش او العسكري لايهم رتبته لكن المهم حجم يده
ولاحرج عليه إذا ضرب قيس على قفاه وقال له
قدامى ياولد الملوح.. والملوح بالليبي المرمي والمتروك
دايرلي فيها شاعر
خلى ليلى تنفعك
هذا هو الحال في هذا الزمان، لقد ضاع الحب من قلوب معظم الناس ومن كتاباتهم ومن حديثهم ..ومازال قيس هائماً حتى الان
السبت, 14 فبراير, 2009
اذا حــاولت تـبوسهـا تكون راجـل قلـيل
الأدب,,وأذا لم تحاول تكون مــش راجــل
اذا غازلتـــها تكون خلبــوص
واذا ماغـزلتـهاش تكون أعــمى
ومعنـدكــش نـــظر.
اذا زرتــها كتــير تكون بارد
واذا مــزرتهــاش كتــبر تكون لست مهــتم بـها يابارد
اذا كنــت بتــلبس شـيك يعني انبق تكون منظرجي فق ومقـطع السمكـة ... والتلات ورقات .. واسف لااعرف لها ترجمة بالليبي .. اتمنى ان بجيبوني ؟,,,واذا اصبحت شرشوح ومعفن وشلافطي تكون قليل الفهم والاتيكيت
اذا جــبتلها هـدايـا تكون بتـشتريها بفــلوسـك
ولو مجبتـش هــدايـا تبــقى بخـــيل وكحتة وجلدة وشمقمقي النزعة
ولو اني لاافهم معنى البيع والشراء هنا
اذا غرت علــيها تكون قفــل
ولـو ماغـرتــش يكون دمـك بــارد
أو مـعـندكشــى دم أصــــلا
بالنسبة لي انا قفل ومن غير مفتاح
خليه اتقول يعني هوا الكلام بالفلوس .. ساير
الجمعة, 13 فبراير, 2009
هذا المصطلح ( كعب عالي) قد يطلق علي الجنس (اللطيف احيانا) فنطلق اللفظ ونقصد به النساء
وكنا في زمن ما حيث كانت كلية التربية او الخدمة الاجتماعية او التمريض تضم بين جدرانها نسبه اكثر من البنات كنا نطلق عليها الكعب العالي
ومره قرأت لمحلل نفسي ان الكعب العالي هو صوره من صور أحتجاج المرأه ومطالبتها بالمساواة فالمعروف ان النساء اقصر قامه في الغالب وهن حين يرتدين هذا النوع من الأحذيه فأنما يكون هذا من قبيل السعي وراء تحقيق المساواة حتي ولو كانت في موضوع الطول
وبعيدا عن صدق هذا التحليل او مخالفته للواقع فالثابت هو سعي جميع النساء والفتايات الي ارتداء الكعب العالي الطويل منه والقصير
ولم اجد عن نفسي أي مبرر لسلوك هذا السلوك اللهم الا مره قرأت لأحد شياطين الموضه الذين يسعون في الأرض فسادا ويجتهدون لأضلال فتياتنا ونساءنا وهتك سترهم قرات قوله ان الكعب العالي يضفي جمالا علي جسم الفتاة ويبرز مفاتنها وهو بالطبع كان يفخر بهذه الموضه ويثني علي الكعب العالي مستحثا جميع السيدات والفتايات علي استخدامه
اما غير هذا فلم يظهر لي أي فائده من انتعال الكعب العالي
بل انني سألت طبيب صديق فأكد علي المشاكل الصحيه خاصة لمنطقة الظهر نتيجة استخدام هذا النوع من الأحذيه
فهل للكعب العالي ضرر على الزوج ؟
زوجين في محل احذية
قال الزوج لصاحب المحل : احضر لها حذاء واطي
قالت الزوجة اريده كعب عالي
لاواطي
لا بكعب
قال لها لا واطي
تضايق صاحب المحل منهم قال للرجل خذ لها كعب هو انت اللي بتلبس
قا الزوج
ياعم ومادخلك هوانت اللي بتنضرب
اقتنعت ان للكعب العالي ضرر
الجمعة, 13 فبراير, 2009
جلست الزوجة تنظر لزوجها بعد ان زاد وزنه بدرجة رهيبة
و هو ملتصق بكرسية يتفرج علي احد مباريات كرة القدم
و اخذت تتذكر كيف كان كالغزال كيف كان يهيم بحبها كيف لم يستطع ان يعيش بدونها كيف حارب الدنيا من اجل زواجها كيف و كيف و كيف ياااااااااااااه تعبت من كتر التساولات
و اعلنت انها سوف تعيدة الي ما كان عليه ..... و باي طريقة ... و باي ثمن
كانت تتابعة و هي تتذكر صورتة السابقة ايام الخطوبة
و ما ان فتحت عينيها و راتة الا و حزنت من منظرة
كانت تستمع الي الراديوا و هي تفكر في ذلك
كانت تسمع لاغنية علمني حبك لكاظم الساهر
و كان زوجها هي الاخر يستمع الي الاغنية و غير مهتم بالمبارة التي يشاهدها فقد كان يتحجج بيها لكي لا يتحدث معها
علمني حبك أن أحزن وأنا محتاج منذ عصور
الزوج ( يفكر في سرة ) : ماذا تقول بالله عليك.... تعالي شوف حالي وستراجع نفسك مئة مرة قبل ان تقول هذا الكلام الذي تقوله ياعم نزار ياقباني
الزوجة ( تفكر في سرها هي الاخري ) : هو لاينفع معه غير ان انكد عليه
وأنا محتاج منذ عصور
لامرأة تجعلني أحزن
الزوج : طيب... تعالي يا حلو وانا اتركهاالك عن طيب خاطر
الزوجة : و لابد ان اكن المراة التي تعلمة الحزن
لامرأة أبكي فوق ذراعيها مثل العصفور
الزوج : عصفور : قل غراب ....ذكر نعام .. عنقاء ا ما هذا الوزن فلا ينفع معه العصفور
الزوجة : و انا سأتي به لعندي كالسحلية
لأمرأة تجمع أجزائي كشظايا البلور المكسور
الزوج : ههههههانظر الخائب ...... مبعتر ويريد من يلمه .... اتزوج انت فقط حينه ستكون مبعثرا
ولن تجد من يلمك ولن تسنطيع ان تلملم نفسك
الزوجة : ياريت ااااه لوكان يشعر سألمه احسن من اي مكنسة كهربا ئية
و قررت ان تبدا معه مخططها التي وضعتة في راسها
و خرجت عن افكارها الصامتة بكلمة
الزوجة : انت يا راجل
و فجاءة انتفض الزوج من هول الصدمة التي حلت به فقد كان يظن انها مشغولة عنه كالمعتاد بالمطبخ و الطبخ
علمني حبك سيدتي أسوء عادات
و مع انتفاضته طار منه كوب الشاي الذي كان يحتسية من ساعة لكي يتحجج به اذا ما طلبت منه اي مساعدة
علمني أفتح فنجاني في الليلة الآلاف المرات
الزوجة : يا مؤذي بللت بالشاي السجادة .....ونهارك اسود ا الفنجان اتكسر .... كان فنجان .. لا عمرك ولا عمر اهلك كانوا يحلمون ان يشربوا فيه شاي و تكسره حضرتك في غمضة عين
الزوج : لاتقلقي انا سأجمع بقاياه حالا
واجرب طب العطارين وأطرق بابا العرافات
الزوجة : انهض المكنسة في المطبخ و الممسحة في الحمام وربنا يحبك ان انا وجدت .. فتفوتة ...من الفنجان المتكسر او نقطة شاي علي السجادة وبكل غالي عندي احلف به لن تسير عليها مرة اخرى
علمني أخرج من بيتي لأمشط أرصفة الطرقات
الزوج : انا سأبحث عن كل فتفوتة كسرت
و أطارد وجهك في الأمطار وفي أضواء السيارات
الزوج : ولن اترك نقطة واحدا علي السجادة
وألملم من عينيك ملايين النجمات
الزوج : او اي شئ قد يلمع مع النور
يا امرأة دوخت الدنيا
الزوجة : انظر ايظا وراء الكنبة قد يكون شئ من الفنجان المكسور انزلق وراءها
يا وجعي يا وجع النايات
الزوج ( في سره ) : حسبي الله و نعم الوكيل
أدخلني حبكِ يا سيدتي مدن الأحزان
الزوجة ( في سرها ) : و انت شفت حاجة
الزوج ( في سره ) : انا كنت مستريح
وأنا من قبلكِ لم أدخل مدن الأحزان
الزوج .. وبتمتمة خافتة اللة يرحمك ياامي
الزوجة.. وبتحفز .. قلت شئ
لم أعرف أبداً أن الدمع هو الإنسان
الزوج : انا يا عيوني قلت حاجة او اعرف اقول شئ
الزوجة : لا انا كنت سمعتك تقول حاجة
أن الإنسان بلا حزن ذكرى إنسان
الزوج : لا يا حببتي انا كنت اقول منذ وقت طويل لم نزر امك
الزوجة : طيب . انظر معي .. انا ارى شئ يلمع هناك
علمني حبكِ أن أتصرف كالصبيان
الزوج و هي يخبئ قطعة من الفنجان لم يجمعها من شظايا الفنجال تحت طرف السجادة
الزوج : لا يا حببتي اين هذاا .... ابدا لايوجد شئ
.. الزوجة ... يكفيك كسل وثرثرة وارجع المكنسة والمسسحة الى مكانهم
ان أرسم وجهك بالطبشور على الحيطان
الزوج بعد ان غاب عن نظر زوجتة و دخل المطبخ اخد في ضرب شعر المقشة و هو يتخيل فيه صورة زوجتة
يأتيه صوتها من بعيد
الزوجة : ماذا تصنع في المطبخ كل هذا الوقت
الزوج يخرج من المطبخ و يغني بصوت مرتفع مع كاظم الساهر و هو يرفع يدية الاثنان و قابض كفية و يحركهما معا كمن يولول
يا امرأة قلبت تاريخي
الجمعة, 13 فبراير, 2009
رجل متزوج
كانت لديه خزنة ظلت عشرين سنة مقفلة والمفتاح معه
زوجته كادت تصاب بالجنون تريد أن تعرف مابداخل الخزنة
وفي يوم سافر ونسي المفتاح
. فتحت زوجته الخزنة
وجدت عشرون الف جنيه وبيضتين
وحين رجع واجهته زوجته وسألته قصة البيضتين
واجهها بالحقيقة المرة
كنت كلما خنتك أضع بيضة في الخزنة
قالت المرأة رجل صادق وصريح وخيانتان فقط طول حياتنا امر لايقاس
وانتبهت لحالته المادية وهو معدم لايبقى من راتبه شئ
والعشرين الف ؟؟
قال لها
كنت كلما يجتمع عندي كرتونه بيض
ابيعها
الخميس, 12 فبراير, 2009
على قد لحافك مد رجليك
(رجل مال انته لازم مافي يشوف برا بتانية)
ألا ليت الشباب يعود يوماً فأخبره بما فعل المشيب
( سباب يجي واحد يوم انا يقول كلام سنو سوي سيب)
الصبر مفتاح الفرج
(صبر كنسل مشكل)
إذا كثُر الطباخين فسد اللحم
(نفرات شيف زيادة بعدين لحم يجي خراب)
اللي ما يعرف الصقريشويه
نفر ما يعرف سقر سويه شاورمه
اللي اتموت بقرتة يشتاق الحليب
رفض الهندي ترجمتها لأن فيها مساس بالأديان
الخميس, 12 فبراير, 2009
لا توجد إلا منطقتان محرمتان
في ذهن المرأة
كرامتها
وأن تسألها عن الوقت وهي تضع مكياجها
التوقيع
صاحب محل كوافير
الخميس, 12 فبراير, 2009
الزوجة لزوجها المهاجر
..من خلال الهاتف
: انا أشتريت سيارة ياحبيبي
الزوج بإندهاش : بشرفك ؟
الزوجة : امّال بالميتين جنيه اللي بتبعتهم اخر كل شهر
الخميس, 12 فبراير, 2009
افاق الزوج من عز النوم منتنصف الليل
على صراخ الجيران
خرج ليستطلع الامر
قالوا له ... فيه تسمم في كل خزانات المياه
رجع البيت
سألته زوجته
ماالامر ؟
قال ابد مافي شي
إشربي ماء ونامي
الخميس, 12 فبراير, 2009
سئمت النظر في أعين البشر التي أراها تلاحق بصري أينما حلّ
و سئمت أكثر من سخرية القدر علينا و تلطيخة لعقولنا
بكومة هائلة من عقائد الرومانسية المُعتقة في وعاء الإنفتاح و التطور لنرتشف منها طوفان التخلف
فمن لم يسأم تلك الأطروحات التي تنال من العقل ثلثه بعد ذهاب ثلثيه
فإلى متى
سيظل وهم تلك المظلومية هاجساً لأقلامنا
و إلى متى
نظل نقلب الصفحات لنقرأ آراء سمجة عن قدسية
هذا الحب المسكين
الثلاثاء, 10 فبراير, 2009
وَصَـرفتُ الحِـبرَ بتأليفـي
وحَلُمـتُ بعيشٍ حَضَـريٍّ لُحمَتُـهُ
دينٌ بدَويٌّ وَسُـداهُ نـدى طبـعٍ ريفـي
. يعـني .. في بحْـرِ تخاريفـي
ضِعتُ وضيَّعـتُ مجاديفـي
! كمْ بَعُـدَتْ أهـدافي عنّي مِـنْ فرطِ رداءةِ
تهد يفي
! ورَجفتُ من الجـوعِ لأنّـي لا أُحسِـنُ فـنَّ
أ لتر جيفِ
فأنا عَقلـي ليسَ بِرجْلـي
وأنا ذهني ليسَ بِبطـني
. كيفَ، إذَنْ، يُمكِـنُ توظيفي
في زَمَـنِ ا لفيفـا و ا لفيفي
الثلاثاء, 10 فبراير, 2009
عمرك سمعتم عن حيطة تقعد تشخر طول الليل ومعها لا تعرف النوم
اوحيطة تدخل من باب البيت تصرخ:اين الغدا .. وبعدين تطين عيشتك
لان الملح زائد
شفتم حيطة تملا لك سقف البيت دخان .. وأرضيته اعقاب سجائر ..
اوحيطة تقعد تنكد عليك عيشتك.. وتقول لك أنت رايحة فين وجاية منين
حيطة من عززززز الليل تأخدك الى عالم المطبخ لأن (طبخه ) طلعت في دماغها
و حيطة تدوخك ورائها لتعرف من تكلم ومن على التليفون
والحيطة معروف مكانها اين هى دائما .. انما المحروس يدوخك وراءه
لتعرفى هو سهران في أى داهية .. قال ايه عنده شغل
بذمتكم في حيطة تحاول جعلكك غلطانه في كل كلمة كي تثبت للعيال ان الحيطة تفهم أحسن منك
او حيطة تقول لك اخرجي بهذا الفستان هذا أحسن ضيق شويتين .. ولما تقول هات فلوس كي لفستان غيره تعمل ودن من طين وودن من
رغم ان حتى الحيطان لها ودان
وعلى هذا
لا اريد ان اسمع اي واحدة تقول ضل راجل ولا ضل حيطة
خليكم مع الحيطان
الاثنين, 09 فبراير, 2009
السبت, 06 ديسمبر, 2008
ليس الخوف ان لاتعدلوا لكنه خوف من ان لايعدلوا معكم
الاربعاء, 03 ديسمبر, 2008
الاربعاء, 03 ديسمبر, 2008
...
الثلاثاء, 13 مايو, 2008
الثلاثاء, 29 ابريل, 2008
الاثنين, 28 ابريل, 2008
...
الاثنين, 28 ابريل, 2008
...
الاحد, 27 ابريل, 2008
الاحد, 27 ابريل, 2008
الاحد, 27 ابريل, 2008
الاحد, 27 ابريل, 2008
الاحد, 27 ابريل, 2008
<<الصفحة الرئيسية [ Page:1/3 ] الصفحة التالية>> 
- أحمد شوقي [21] 
